بدھ، 25 مئی، 2022
مریم انونسیاتا کے فاؤنٹین پر ہاؤس جیروسلم کی ملکیت میں 25-05-2022 کو مہربان بچہ عیسیٰ کا ظہور۔
جرمنی، سائیورنچ میں مانوئلا کو ہماری رب کے پیغام۔
میں ایک بڑی سوہنی چاندی کی روشنی سے روشن ہیرے کا گولہ دیکھتی ہوں اور اس کے ساتھ دو چھوٹے گولوں کی روشنی بھی ہے۔ سب کچھ سونے کی روشنی میں چمک رہا ہے۔ بڑا گلوب کھلتا ہے اور مہربان بچہ عیسیٰ، ایک بڑی سونے کی تاجپوش، سفید سونے کا کپڑا اور ڈھاکنہ، سونے کا ہتھیلی اور روشن کتاب لے کر روشنی کے گولے سے نکلتا ہے۔ اب میں دیکھتی ہوں کہ اس روشن کتاب پر جو اُس کے بائیں ہاتھ میں ہے لکھا ہوا ہے "وُلگیت"۔ یہ مقدس کتب ہیں۔ اپنے دائیں ہاتھ میں آسمانی بادشاہ سونے کا ہتھیلی رکھتا ہے۔ مہربان عیسیٰ کی آنکھیں نیلے رنگ کی اور بال چھوٹے، گہرے براؤن کرولڈ ہوتے ہیں۔ اب دو فرشتوں نے دوسری چھوٹی روشنی کے گلوب سے نکلتا دیکھا۔ وہ سادہ سفید کپڑے پہنے ہوئے ہیں۔ فرشتے اپنے گہرے بلونڈ بال کو کندھوں تک پھیلائے رکھتے ہیں۔ وہ مہربان بچہ عیسیٰ کی سفید اور سونے کا ڈھاکنہ پھیلا دیتے ہیں۔ دیوانہ بچے کا ڈھاکنہ ہمیں چادر کے طور پر ڈھانپتا ہے۔ مہربان بچہ عیسیٰ اپنے سینے پر ایک روشن سونے کا دل رکھتا ہے۔ فرشتے گاتے ہیں، "مِسِرکُورڈیاس دومینِ اِن ایٹرنُم کانتابو" (3 بار)
رب ہمیں دیکھتا اور ہمارے لیے برکت دیتی ہے: "پیر، بیٹا، جو میں ہوں، اور پویائے مقدس کے نام سے۔ آمین۔" اب وُلگیت کھل جاتا ہے اور میری نظر میں مکابی 4 کا کتبی حصہ دکھائی دیا جاتا ہے۔ پھر ایک نازک ہاتھ نے کتاب کو موڑا اور میری نظر میں پول، رومانز 12 کا کتبی حصہ دکھائی دیاجاتا ہے۔
م.: "یہ کتبیں مجھے معلوم نہیں ہیں، رب۔ انہیں پڑھا کرنا چاہیے۔"
پھر میری نظر میں کتابی حصہ نہ دکھائی دیاجاتا ہے۔ مہربان بچہ عیسیٰ قریب آتا ہے۔ وہ مجھ سے اپنے دونوں ہاتھوں کو پانی کے برتن کی طرح کھولنے کا حکم دیا اور میرے ہاتھوں میں ایک خون آلود کانتہ رکھا اور کہنا شروع کیا:
"پیارے دوستو، یہ کانتھا میری کانٹھی کے سے ہے۔ وہ مجھ پر زمین پر منگنی کرنے کے لیے میرے سر پر رکھیں گئیں تھیں۔ یہ کانتہ بے ایمانی کا نمونہ ہے۔ دعا کرو، 'عیسیٰ میں آپ پر بھروسا کرتا ہوں!' اگر انسانوں نے میری طرف سے بھروسا کیا ہو تو مجھے اپنی برکت کی ندی ان تک پہنچائی جائے گی۔"
فرشتے مہربان بچہ عیسیٰ کے سامنے جھکتے ہیں اور گاتے ہیں، "ساکرتیسیمم کور جیسو، کنفیڈو این ٹی!"
رحمت کا بادشاہ کہتا ہے:
"میری مقدس بچپن میں آپ کے پاس آنا میرا رحمت کا عمل ہے۔ میرے رحمت پر بھروسہ کرو۔ آپ کو مشکل وقت سے گذرنا پڑے گا۔ لیکن مجھے ساتھ یہ آسانی ہو جائے گی۔ میں نے اپنی چادر آپ پر ڈال دی ہے۔ یہ میری حفاظت اور محبت کی چادر ہے۔ میرے کلمہ سنو۔ میرے کلمہ کا خیال رکھو۔ میں آپ کو اس وقت سے گذر کر لیں گا۔
رب مانوئلا سے کہتا ہے: "کیا آپ میری طرف بھروسا کرتے ہیں؟"
م.: "جی ہاں، خدا میں آپ کے پر بھروسہ کرتا ہوں!"
بچپن کی عیسیٰ کہتا ہے, "کیا آپ میرے سے محبت کرتے ہیں؟"
م.: "جی ہاں، خدا میں آپ سے محبت کرتا ہوں! دیکھئے لوگ یہاں ایسی طرح دعا کر رہے ہیں، خدا۔ منگتا ہوں آپ ہم پر رحم فرمائیں!"
خدا ہم سب پر نظر ڈالتا ہے اور کہتا ہے, "میرے رحم تم پر ہو!"
پھر وہ مجھ سے کہتا ہے کہ میں اس کانتے کو دیکھوں جو ابھی بھی میری ہاتھ میں ہے۔ کانٹے پر اب ایک سفید گلاب ہے۔ دیوانہ بچہ نے یہ بڑا سفید گلاب بلوایا ہے، جس کا سیرابی خون تھا۔ یہ گلاب صرف پاکیزگی، برائت اور وفاداری کی نمائندگی نہیں کرتا۔ میری طرف سے دیوانہ بچپن میں بتاتا ہے کہ یہ سفید گلاب وہی سنت ہیں جو اس کے قیمتی خون سے پاک ہوتے ہیں اور اسے گواہ بناتے ہیں، خدا۔ یہاں ایک فوج سنتوں کا موجود ہے اور زیادہ ہوگا، دیوانہ بچہ مجھ سے کہتا ہے।
م.: "شکرگزار ہوں آپ کے لئے، خدا."
بچپن کی عیسیٰ کہتا ہے, "اپنے پڑوسی پر بھی رحم فرمائیں۔ دیکھو گھرِ رحمت کو۔ جلتے ہو!"
اب خداِ رحمت اپنی سونے کا ہتھیلی اپنے دل تک لے جاتا ہے اور وہ اس کے قیمتی خون کی اسپریگیلم بن جاتا ہے۔ پھر خدا ہم پر اپنا قیمتی خون چھڑکتا ہے।
بچپن عیسیٰ کہتا ہے: "والد، بیٹے اور پویائے روحِ قدوس کے نام سے!" وہ ہمارے سے دعا کرنے کا حکم دیتا ہے, "ای اوہ میری عیسیٰ، ہماری گناہوں کو ماف کر دیں,"
اب آسمانِ بادشاہ سب لوگوں کے پاس جاتا ہے اور پادروں پر نظر ڈالتا ہے۔ مہرباں عیسیٰ کہتا ہے:
"لوگ نہیں سمجھتے کہ میں نے اپنا رسولوں کو تیار کیا ہے۔ میرا حکم دیا ہے کہ وہ سب کچھ میرے اختیار سے کریں۔ منگوا ہوا ہے کہ پریائے ابدی والد کے نام سے مقدس کاتھولک چرچ بنائیں، جس میں والد ہیں، جس میں میں مکمل ہوں۔ دنیا اسے نہیں سمجھتی لیکن میں اپنا چرچ میں ہوں۔ کیا وہ بھی دکھ بھگا ہوگی، جہنم کی دروازے اس کو ہرا نہ سکیں گے."
م.: "اگر اب بدتر ہو جائے تو، خدا؟"
بچپن عیسیٰ ہماری طرف ایک جادوئی نظر سے کہتا ہے: "وفا دار رہیں!"
آسمانِ بادشاہ ہمارے سے وداع کاہتا ہے: "الویدا!"
م.: "الویدا، خدا!"
خدا روشنائی میں واپس جاتے ہیں اور روشنی کا گولہ اسے مکمل طور پر گھیر لیتا ہے، پھر وہ چھوٹا ہو کر غائب ہوجاتا ہے۔ یہ مقدس فرشتوں کے ساتھ بھی اسی طرح ہوتا ہے جو اپنی روشنائی کی دائرے میں واپس چلے جاتے ہیں اور غائب ہوجاتے ہیں۔
یہ پیغام گرجا کا فیصلہ کرنے سے آزاد ہے۔
خود کی نوٹ: ایک جگہ پر بائبل کے ذریعے، ڈاکٹر ہیسیمان نے پتہ لگایا کہ مکابیوں 4 میں دونوں بائبلی آیات ہماری موجودہ زمانے کے لیے مناسب ہیں۔
بائبل کی آیات خدا کا ٹینٹ: خروج 29:42-43، زبور 15:1، زبور 26 علیولی بائبل، زبور 61:4-5، اشعیاہ 33:20-22، واہی 21۔
مسرکورداس ڈومینی ان ایٹرنم کانتابو (زبور 89:2 ڈیوید خاندان کی رد کے ماتم) ترجمہ: خدا کا غصہ/ رحمت/ میں ہمیشہ گائیں گا۔
خدا ہمارے کو کاتھولک چرچ کی تعلیم سے وفادار رہنے کیلئے بہت زور دیتا ہے۔ ہمیں کچھ ناممکن نہیں کرنا پڑتا۔ وہ ہمیں وفاداری میں رہے رکھنا کہتے ہیں۔
کاپی رائٹ
ڈاکٹر مائیکل ہیسیمان کی بائبل آیات پر نوٹ:
جس طرح میں بچے جیسوس پریگ کے روپ میں خدا نے حوالہ دیا، وہ دو سکریپچرل آیات خود ایک پیغام ہیں۔ لیکن خدا ان سے کیا مراد رکھ سکتا ہے؟ ہم رومانیوں کی طرف سے جاننے والی اِپیستل سے شروع کریں، جس کا بارھواں باب تین موضوعات پر مشتمل ہے: دنیا داری کے خلاف چیت ("اپنی ذہن کو تبدیل اور نئی کرکے اس عالم میں اپنی شکل نہ ڈالیں، بلکہ خدا کی خواہش پوری کرنے کیلئے یہ جاننے کیلئے کہ کیا اسے پسند ہے، کیا خوبصورت اور مکمل ہے۔" - روم 12:2)، چرچ کے اندر اپنے مقصد کو لارڈ سے عطا کردہ تحفوں کے مطابق تلاش کرنا، اور روح کی زندگی بسر کرنے کا پکارتنا۔ دوسری سکریپچرل آیات کے سلسلے میں، میرا خیال ہے کہ دنیا داری کے خلاف چیت، عالمی معاشرے میں ڈوبنے کے خلاف سب سے متعلقہ آیات ہیں۔
"مکابیوں کی کتاب 4" کو کچھ زیادہ مشکل سمجھنا پڑتا ہے، کیونکہ مکابیوں کے دو کتب ہیں، جن میں سے ہر ایک کا چوتھا باب ہے۔ یقیناً، مکابیوں کی کتب اصل کاتھولک ہیں؛ لُتھر نے انہیں بے معنی سمجھ کر اپنی بائبل کی ترجمے سے ہٹا دیا تھا۔ یہ زیادہ تر یهودیت میں اہم مانے جاتے ہیں جہاں وہ حنوکاہ کے تہوار کا پس منظر بنتے ہیں، جو 164 ق م. میں معبد کی وقف کرنے کو یاد کرتا ہے۔ ہمیں ایک ایسے دور پر لے جایا جاتا ہے جس نے قدیم عہد نامہ سے نئے عہد نامہ تک کی ترقی کے طور پر کام کیا، ہیلینزم کا دور۔ اسکندر اعظم نے 4ویں صدی ق م. میں آخری مشرقی سلطنتوں میں سے ایک، فارس کی سلطنت کو فتح کر لیا تھا اور یونانی عالمی سلطنت قائم کردی تھی، جو اسکی موت کے بعد اسکے جنرلز میں تقسیم ہو گئی تھی۔ ان میں سے ایک پٹولمی مصر کا بادشاہ بن گیا اور دوسرا سلیوکس ایسے ایک سلطنت کا بادشاہ بن گیا جس کی حدود ایشیاء مینار سے بیکٹریا (افغانستان) تک پھیلتی تھیں اور مقدس زمین بھی شامل تھا۔ یونانی اثر و رسوخ کے ساتھ، یہودیت میں دو گروہوں نے شکل اختیار کرلی تھی، کسی طرح "مدرنیسٹ" جو نئے حکمرانوں کی ہیلینستک ثقافت سے متفق تھے اور "ترادیشنلسٹس" جنھیں اسے شکوک کا سامنا کرنا پڑا تھا اور اسے الگ تھالگ رکھتے تھے کیونکہ یہ پاگانی تھی اور خدا کے قوانین کے خلاف تھی۔ مثلاً، مدرنیسٹوں نے یروشلم میں ایک "جمنیشن" بنوا دیا جہاں یونانی روایات کے مطابق نوجوان لڑکے بے لباس تدریس کرتے تھے (یونی گیمناوس)۔ تاکہ وہ یونانین سے الگ نہ نظر آئیں، بہت سی ہیلینیزڈ یہودیوں نے اپنے ختنے کو واپس کر دیا تھا (1 مکابی 1:15)। ایماندار یہودیاں اسے بے حشمت سمجھتے تھے خاص طور پر اس لیے کہ بے لباسی کے ساتھ یونانی برا عادت پدوفیلیہ (لڑکے کا محبت) بھی شامل تھی۔ جب سلیوکس بادشاہ انٹیوکوس چہارم. نے یروشلم کی معبد میں قربانوں اور شبیہے کو روکنے کا حکم دیا تھا اور سبت کے آرام سے، اسنے زئوس کی تصویر मंदिर میں کھڑی کر دی تھی اور "ناپاک جانور" جیسا کہ سوئیں، انکے لیے قربانیاں پیش کردی تھیں، اور یہودی مذہب کے کسی بھی یادگار کو مٹانے کا ارادہ رکھتے تھے نئے حکمرانوں نے حکم دیا تھا ("ہر کوئی ایک قوم بن جائے گا اور ہر کوئی اپنی خاصیت سے دستبردار ہو جائے گا") تو ایمان دار یہودیاں پریست ماتتیاس اور اسکے بیٹے یحیٰی، جنھیں مکابیہ (ہمر) کہا جاتا ہے، کی قیادت میں بغاوت کر گئے۔ جب بادشاہ اپنے سلطنت کے مشرقی حصوں میں جنگ لڑ رہا تھا تو باغی گیرلہ وار ٹیکٹکس کا استعمال کرتے ہوئے یہودہ صوبے پر قابو پا لیا اور معبد کو تمام "قبیح چیزیں مقدس جگہ" سے پاک کیا گیا اور دوبارہ وقف کر دیا گیا، جو اب بھی حنوکاہ کے تہوار میں یاد کیا جاتا ہے۔
اب مکابیوں کی پہلی کتاب کا چوتھا باب پہلے سلیوکس گیریژن پر کچھ گیرلہ وار حملے بیان کرتا ہے لیکن زیادہ تر معبد کو پاک کرنا اور اسکو دوبارہ وقف کرنا جو پہلے داغدار اور بے عزت ہو گیا تھا۔ ایک فاسد گروپ پریستوں نے جابروں کے ساتھ ملکر کام کیا، جنھیں "بلا تاثیر اور قانون پر عمل کرنے والے پریست" سے بدل دیا گیا "... تاکہ وہ مقدس مقام کو پاک کرسکیں..." (1 مکابی 4:42)
دوسری کتاب مکابیوں پہلی کی جارِی نہیں ہے، بلکہ ایک دوسرا مصنف کے ذریعے جو شاید سیرین کا یاسون تھا، لکھا گیا ہے جس نے الیکسینڈریا میں یہودیوں کے لیے لکھی تھی۔ یہاں چوتھا باب صریح طور پر پاگن رسوم کی جیریوسلم میں پیش کشی اور ہیلینیزڈ پرستانہت کا فساد بیان کرتا ہے۔ مثلاً، ایک یاسون نے بادشاہ سے اعلیٰ پرستی خرید لی، "بچوں کے لیے کھیلوں کا اسکول اور ایک مہم جوئی گراؤنڈ" بنوایا، اور اپنے ہم وطنوں میں یونانی زندگی کی طرز پیش کردی (2 مکابی 4:9-10)۔ اس کے علاوہ
"وہ قدیم دستور کو ختم کر دیا اور نئے، غیر قانونی رسوم متعارف کروائے۔ وہ عمدہ طور پر قلعے کی نیچے ایک کھیلوں کا اسکول بنوایا تھا، اور بہترین خاندانوں کے بیٹوں سے یونانی ٹوپی پہنا دی تھی۔ اس طرح یونانیت مشہور ہو گئی؛ لوگ بیرون ملک کی قسم میں ڈوب گئے۔ مجرم یہ تھا کہ بے حد بدکار یاسون نے غلط طور پر اعلیٰ پرست کا نام لیا تھا۔ آخر کار، پرستاروں کو مذہبی خدمات سے کوئی فکر نہیں رہی تھی؛ معبد ان کے لیے کسی قدرتی قیمت نہ رکھتا اور وہ قربانیاں کرنے میں وقت صرف کر سکتے تھے۔ بجائے اس کی کہ جب ڈسکاس پھینکنے کی آواز ہو گئی تو انھوں نے تیزی سے کھیلوں کا میدان چھوڑ دیا تاکہ کھیل میں حصہ لے سکیں، جو قانون کے ذریعے ممنوع تھا." (2 مکابی 4:11-14)
بیشک مسئلہ ڈسکاس پھینکنے خود نہیں تھی، جس کو موسی کی کتابوں میں کسی جگہ بھی حرام نہ کہا گیا ہے، بلکہ یہ کہ اس کھیل کا کیا طریقہ تھا، یعنی بے پوشی۔
اور یہاں ہی میری رائے سے ہمیں اس مقدس کتب کے پیغام ملتا ہے۔ اسے ہمارے سامنے لانا چاہیے کہ کسی بھی برکت کی امید نہیں ہو سکتی پرستانوں اور بشپوں سے جو زمانہ کا روح رکھتے ہیں، فاسد اور اخلاقی طور پر خالی۔ حقیقت میں، رومینز کے ساتھ موازی نقل کردہ پارا ہمیں دنیا کو منڈرنا سے ہاتھ دیر کرنے کی بھی چیت دیتی ہے۔ بجائے اس کہ ہم ان پرستانوں اور بشپوں کا ساتھ دینے ہیں جو ماجیسٹریئم سے وفادار ہیں، جن کے ذریعے خدا کا معبد "قدیم مقام میں ناپاکیاں" سے پاک ہوگا اور گرجا گھر خدا کی روح میں نہیں بلکہ آدمیوں کی روہ میں نوید کر دی جائے گا۔ ان پر اس کی برکت ہے۔